古建筑壁畫即泥水畫是由宮廷壁畫發(fā)展演變而來的，是宮廷畫師自兩宋時(shí)期壁畫衰退以后的“營生活計(jì)”。羅定有過千處的古建筑將泥水畫作為建筑的附飾部分，其藝術(shù)水平在晚清至中華民國中期達(dá)到相當(dāng)高的水平。本文以羅定古建筑泥水畫為例，對(duì)古建筑泥水畫的表現(xiàn)手法、題材內(nèi)容及其藝術(shù)價(jià)值等進(jìn)行探索。

　　泥水畫，即古建筑壁畫，就是施于建筑內(nèi)墻上部和前堂外墻檐口的水墨、彩墨畫。古建筑壁畫是由宮廷壁畫發(fā)展演變而來的。當(dāng)傳統(tǒng)上的壁畫經(jīng)歷了從盛唐時(shí)期的興盛繁榮走向宋明以后的衰退的時(shí)候，畫師們便在民居和寺廟建筑中找到“營生活計(jì)”，古建筑壁畫即泥水畫便應(yīng)運(yùn)而生了。
　　壁畫藝術(shù)作為美術(shù)諸多表現(xiàn)形式的一種，是目前所能發(fā)現(xiàn)的人類最古老的藝術(shù)。中國壁畫起源很早，早在新石器時(shí)代，甚至更早的狩獵時(shí)代，中華民族原始先民們就已經(jīng)使用天然石灰、赤鐵礦和白堊土進(jìn)行繪制活動(dòng)。
　　中國壁畫經(jīng)歷了從盛唐時(shí)期的興盛繁榮走向宋明以后的衰退。然而，作為民間建筑物附飾部分的泥水畫，卻從明朝開始繁榮，清朝至民國中早期達(dá)到藝術(shù)最高水平，這在羅定現(xiàn)存古民居及寺廟建筑中得到充分體現(xiàn)。
　　筆者在第三次全國文物普查中，調(diào)查了大量的古建筑，發(fā)現(xiàn)在過千處的宅第民居及寺廟祠堂建筑的墻體上，或多或少地保存著不同特色的泥水畫。為此，筆者嘗試通過對(duì)羅定古民居及寺廟建筑中的泥水畫進(jìn)行調(diào)查，探討羅定古建筑泥水畫的發(fā)展歷程及其特色。
　　一、羅定泥水畫的發(fā)展歷程
　　古代的壁畫藝術(shù)，由巖畫、洞穴壁畫一步步走進(jìn)住宅，登堂入室，進(jìn)而發(fā)展到住房的頂部，逐步走向成熟。
　　在羅定市泗綸鎮(zhèn)分會(huì)村坑口發(fā)現(xiàn)的史前時(shí)期巖畫，是羅定迄今發(fā)現(xiàn)的最早的廣義上的壁畫。唐高祖武德四年（621），在羅定市蘋塘鎮(zhèn)談禮村龍龕巖洞的龍龕道場(chǎng)遺址內(nèi)，墻體仍保留有彩繪壁畫，這無疑代表了當(dāng)?shù)靥拼诋嬎囆g(shù)的最高水平。
　　兩宋時(shí)期，宮廷壁畫走向衰退，而泥水畫則應(yīng)運(yùn)而生，并在明清到中華民國中后期達(dá)到鼎盛。可以說，這一時(shí)期的泥水畫創(chuàng)作技藝達(dá)到相當(dāng)高的水平。稍有規(guī)模的建筑，不管是宅第還是寺廟書院，建造者們都會(huì)聘請(qǐng)民間畫師在墻上繪制泥水畫。這些泥水畫雖歷經(jīng)百年甚至數(shù)百年仍保存著原來的濃墨重彩，作品還是栩栩如生，令人為之驚嘆。
　　二、羅定泥水畫的創(chuàng)作技巧
　　一幅好的泥水畫需要花費(fèi)大量的時(shí)間、物力、精力去創(chuàng)作。民間畫師在聽取屋主人對(duì)泥水畫作品的要求后，對(duì)泥水畫的數(shù)量及題材內(nèi)容進(jìn)行規(guī)劃；在創(chuàng)作泥水畫時(shí)，先在適當(dāng)位置打框，然后畫上底稿，最后施以礦物質(zhì)顏料配制的天然色彩。泥水畫的藝術(shù)手法采用國畫工筆白描和水墨結(jié)合，繪畫與書法相間，藝術(shù)效果淡雅樸素，勾勒分明。墻上作畫與在宣紙上作畫是不同的。墻上作畫，是在灰漿抹墻后未全干時(shí)作畫效果更好，畫色與畫底灰漿同時(shí)而干，畫色會(huì)更清新，久難退色。
　　至中華民國中后期，羅定古建筑泥水畫藝術(shù)的繪制技法達(dá)到較高的水平，繪制手法嫻熟高超，灑脫奔放，人物造型比例準(zhǔn)確，線條流暢，色彩濃麗和諧，重彩技法十分純熟。這一時(shí)期，民間畫工在長期創(chuàng)作實(shí)踐中，總結(jié)制作方法和經(jīng)驗(yàn)，形成口訣和粉本，師徒代傳。
　　三、羅定泥水畫作品的表現(xiàn)手法
　　泥水畫的表現(xiàn)手法與民間剪紙的手法大致相同，卻又因作品的陣地不同而有所突破。調(diào)查羅定古建筑的泥水畫，筆者發(fā)現(xiàn)，托物寄情、借事抒情的寓意手法是泥水畫創(chuàng)作的一大特色，常用的有以下幾種方法：
　　（一） 諧音法
　　以音象形的表現(xiàn)手法，使用音近音同義異的諧音漢字。如金雞鎮(zhèn)大垌廣居堂泥水畫中的雀和鹿寓意“爵祿高封”，大雁鳴叫寓意“雁塔題名”， 五只蝠鼠寓意“五福臨門”；龍灣鎮(zhèn)永樂村吳氏香火堂泥水畫中的松和鶴寓意“長壽”；羅鏡鎮(zhèn)鏡西村葉氏大屋泥水畫中的四只喜鵲寓意“四喜臨門”；金雞鎮(zhèn)大垌水巖三座屋泥水畫中的喜鵲站在樹梢上寓意“喜上眉梢”。
　?。ǘ?象征法
　　象征法是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某人某物的具體形象，以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感。將某些花木與瓜果、禽鳥與走獸，或動(dòng)植物與器具、人物、吉語相搭配，借諧音和象征寓意，組成各種吉祥圖案。不僅具有喜慶祥和的含義，而且還有豐富的哲理內(nèi)涵。如牡丹、芙蓉、鹿、金魚、元寶象征富貴，仙桃、佛手、靈芝、松、龜、鶴、蝙蝠、貓、蝶象征多福多壽，石榴、葡萄象征多子，鴛鴦象征愛情……
　?。ㄈ?寓意法
　　寓意法是古建筑泥水畫托物寄情、借事寓意的主要表現(xiàn)手法。借某一物象來表示一個(gè)概念，讓人體味、遐想和發(fā)揮，將情、意、趣、物融于一體，含蓄而優(yōu)美。寓意法又分為托物寓意、托古寓意、托事寓意、寓言喻志等幾種表現(xiàn)手法：第一，托事寓意，借某件事寄托一些愿望和理想。如圍底鎮(zhèn)沛統(tǒng)公老屋的泥水畫《天官賜?！?，加益鎮(zhèn)旺水明德堂、素龍鎮(zhèn)馬蘭太興大屋、附城鎮(zhèn)良眉鑊耳屋的泥水畫《三星拱照》，羅鏡鎮(zhèn)鏡西村葉氏大屋的泥水畫《喜鵲登梅》等。第二，托物寓意，借某一事物寓意理想愿望。如素龍鎮(zhèn)赤坎村和合民居的泥水畫《名列三公》借三只公雞寓意富貴顯赫，羅鏡鎮(zhèn)鏡西村景福堂的泥水畫《耄耋之年》借貓撲蝶寓意健康長壽，素龍鎮(zhèn)金崗大屋的泥水畫《松鶴延年》借松和鶴寓意健康長壽，蘋塘鎮(zhèn)余慶堂的泥水畫《佳偶天成》借蓮藕寓意婚姻美滿。第三，托古寓意，借古事比今事，借助歷史故事寄托主人的情懷。如云城區(qū)張氏宗祠的泥水畫《渭水求賢》喻意招賢納才，羅平鎮(zhèn)東山陳氏宗祠的泥水畫《竹林七賢》喻朋友交情深厚，素龍鎮(zhèn)思圍養(yǎng)脩書室的泥水畫《香山九老》喻慶祝功成名就，附城鎮(zhèn)華章羅公祠的泥水畫《臥冰求鯉》喻奉行孝道，羅平鎮(zhèn)錦堂陳公祠的泥水畫《蘇武牧羊》喻意頑強(qiáng)的毅力和不屈的氣節(jié)。第四，寓言喻志，借寓言來抒情言志。如云城區(qū)鄧氏宗祠的泥水畫《八仙過?！?，羅平鎮(zhèn)莼圃陳公祠的泥水畫《指石成羊》。
　　四、羅定泥水畫的題材及寓意
　　羅定古建筑上的泥水畫，多出現(xiàn)在宅第民居和祠堂書院，建筑物的建造者們除了要建造一座雄偉壯觀、氣勢(shì)磅礴的建筑主體，還希望通過“雕梁畫棟”提高建筑物的品位，并借意表達(dá)一些美好的意愿。③這些古建筑泥水畫，既能反映現(xiàn)實(shí)生活中群眾喜聞樂見的事物，寄托屋主人或建造者對(duì)美好生活的追求和向往，也可以體現(xiàn)屋主人的文化品位，凸顯屋主人的風(fēng)雅高致。